Ключевым в творчестве Ф. Кафки является его роман «Процесс». Этот роман-притча о человеке живущем в наше время в условиях тотального давления государственного строя и законодательства, основанного на принципах римского права. Главный герой романа, Йозеф, попадает в типичную ситуацию. К нему приходят и говорят, что он арестован, но не называют причины, по которой он нарушил закон. Дальше ему говорят, что он может продолжать ходить на работу, но он должен помнить, что незримые силы будут следить за каждым его передвижением, и что с этого дня он под контролем у этих сил. Во времена Кафки это только еще начиналось, но он уже понял, к чему всё идёт вся социальная жизнь нашего времени. Йозеф как законопослушный гражданин, как человек желающий сделать сделать карьеру в банке, начинает мандражировать. Он возмущен, он пытается разобраться в чём его вина. Он совершает большое количество оправдательных действий во имя себя. Он пытается вести диалог с силами, которые у Кафки показаны как инфернальные, но стоящие над всем его бытием. На протяжении всего романа ему идут подсказки, что вся эта ситуация не является реальностью. Но он как законопослушный гражданин не верит подсказкам и планомерно сам себя заводит в расстилающиеся сети.

Хотя всё что творится кругом, это полный бред. Место суда, куда он пришёл по повестке, является публичным домом, у прокурора вместо свода закона, он обнаруживает картинки с порнографией. Адвокат, друг его дядюшки, к которому он обратился с криком о помощи, лежачий больной, который даже с постели не встает, и кидает его дела за кровать и забывает про них. Йозеф постепенно становится зверем, которого травят. Его съедает страх. Но он отказывается верить, что всё что с ним происходит не есть реальность. Он считает, что всё по-серьезному. Очень закономерно появляется в его жизни женщина, которая кстати является любовницей его адвоката. Она является ему в форме суккуба. Она из пространства другой реальности. Йозеф произносит пламенные речи о правах человека, он судорожно пытается выпутаться из этой ситуации, но сам того не понимая, только больше и больше увязает в раскинутых сетях суровой, инфернальной социальности.

Очень сильный разговор происходит у него ближе к концу романа со священником, который дает ему последнюю попытку очнуться, и найти выход в своих чувствах. Священник предстаёт перед ним в образе Стража Порога. Йозеф говорит как бы сам с собой. Но и после этого он не верит, что всё происходящее с ним – жестокий магический театр. В конце концов смерть для Йозефа становится и высочайшим наслаждением и избавлением от мук, которые он уже не в силах терпеть.

Эта модель социального существования в современно время стала еще более жесткой и суровой. Во времена Кафки эта модель только еще опробировалась. Сталинизм и советизм, капитализм и империализм, фашизм и современный американизм это идеальное поле для того чтобы расплющить живую душу, которая хочет малого, хочет иметь свои маленькие радости и жить не задумываясь и не видя этот магический театр в который нас втягивает наша суровая действительность. Мир уже давно живёт по Кафке.

Мой друг, рассказал мне историю про своего деда. Он работал начальником на заводе в предвоенные годы. И вот когда начались повальные аресты в 1938 году, и когда далеко не за всеми приезжали на чёрных воронках, ему приходит по почте повестка, где написано, что он должен явиться к такому-то и такому-то следователю для дачи каких-то там показаний. Его дед рвёт повестку прямо на пороге дома. Через несколько дней к нему опять приходит повестка, где уже более строго его вызывают, и там было указание чтобы он взял с собой личные вещи. Он опять рвёт повестку. Тоже самое он сделал с третьей и четвертой повестками. Причём тон повесток каждый раз выглядел всё более и более угрожающим. В конце концов повестки перестали приходить. Почти всех его коллег по работе отправили в сталинские лагеря, а он продолжал трудиться на том же заводе и довольно спокойно прожил все сталинские годы и дожил до глубокой старости.

Что мешало герою романа Кафки порвать повестку сразу и сказать себе, что он не будет участвовать в этом бредовом театральном действе? Мешала святая вера в закон и в то, что всё должно рано или поздно проясниться. Йозеф слишком серьёзен. Эта, как очень точно выразил её ап. Павел, звериная серьёзность, и не давала ему возможность оглядеться, встряхнуться и рассмеяться. С такой вот звериной серьезностью мы часто посыпая голову пеплом, восклицаем, кошмаримся, недоумеваем, воздеваем руки к небу, в котором не зрим Бога. Мы не понимаем, что в момент испуга, мы закусываем удила брошенной нам ситуации невероятно глубоко. Что в момент испуга из нас выделяется наше эфирное тело на какие-то мгновенья, но этого достаточно, чтобы лярва страха поселилась там надолго.

Примерно по такому принципу инициировали в некоторых ложах в 17-19 веке неофитов. Им плотно завязывали глаза, и вели на самый верх высокой башни. Когда их приводили туда, то их бросали не с башни, хотя именно так и объясняли перед этим им мастера, а на рядом стоящие мягкие перины. В это мгновенье из неофита выходило на мгновенье эфирное тело, и мастер вставлял туда «программу преданности». Это была сознательная процедура подмены и вселения некого духа в неофита.

***
Совершенно виртуозно описывает Виктор Пелевин в романе Empire “V” социальную действительность в которой мы живём, и действие сил вампиризма через дух денег, который он шутливо назвал «баблосом». И верно вампиры уже давно не пьют кровь, это старомодно и неинтересно. Современные вампиры выпивают из нас нашу эфирную кровь, которая есть формообразующая сила нашей физической крови, через дух который запечатлен в понятии денег. Энергией денег питаются вампиры, которые очень тонко используют все манипуляции связанные с денежными потоками.

Если вернуться к цыганам, то они питаются этой же энергией. Только у цыган существует культ золота. Можно сказать, что цыгане поклоняются золоту как Божеству. Цыганка говорит: «Позолоти ручку, не то прокляну!». Испуганный, добропорядочный гражданин, готов откупиться любой ценой чтобы не получить проклятья.

Если вспомнить восьмую фею из «Спящей красавицы», не приглашенную на крестины, то тут мы тоже видим, что она поклоняется золоту. Она обиделась на то, что ей не досталось золотого прибора, и она послала проклятье. Она как существо стоящее вне эволюции тоже вампирически питается этой силой.

Этой же силой питаются многие госструктуры во всех странах всего мира, все бандитские группировки, и все кто не усвоил в себе положение равновесного стояния в реалиях нашей действительности.

В романе Empire “V”, Пелевин выразил универсальную формулу современного бытия в плане нашей социальной вовлечённости. Коротко это выглядит так «либо ты работаешь клоуном у пидарасов, либо пидарасом у клоунов». Это очень глубокая и точная формула, при всей грубости её звучания, отражает современную ситуацию в которую вовлечен человек. Человек с трудом понимает, что есть еще что-то третье, и так или иначе находится или по ту или по сю стороны этой бинарной связки. Третье это состояние философа, когда ты ежесекундно удерживаешь себя в равновесном состоянии, когда ты в Силах, когда ты с Богом в душе, пребываешь в точке золотого сечения. Когда ты морально не допускаешь опущения себя на разные чаши весов этой пелевинской формулы. Когда ты истинно внутренне свободен.

***
Ситуация с моей квартирой в последнее время тоже родила совершенно кафкианскую историю. Накалённая атмосфера вскрытия многих аспектов по исследованию моего рода, привела к этому.

Оплата моей митинской квартиры производилась нерегулярно, примерно раз в пол-года, а то и раз в девять месяцев. Я не злостный неплательщик, но повёлся на пожелания наших структур делать оплаты «по остатку». Прописан я с дочерью в Митино, там же прописан мой отец. Но мы там не живём. Мы квартиру сдаём. Сотрудники ЕИРТЦ тупо высылали мне какие-то нереальные счета по оплате, по которым получалось, что я должен был бы все время платить вперед. Дело в том, что с нас с дочерью удерживали за воду в месте где мы физически прибываем и пользуемся ей. Поэтому работники ЕИРТЦа предложили мне платить «по остатку». Каждый квартал, я должен был привозить в Митино справки, что я уже все оплатил, и после этого они мне делали перерасчет срезая все эти нереальные цифры, заменяя их реальными. Потом они мне выписывали единый счет за несколько месяцев и мы были в расчёте. Потом они сказали, что можно это делать раз в пол-года. В таком ритме я существовал много лет.

И вот я в очередной раз застрял с оплатой, и приехав в январе в ЕИРТЦ, узнал что на мне висит долг в 131 тысячу рублей. Обращались со мной как со скотиной, которая не достойна даже малейшего внимания. На все мои просьбы сделать перерасчёт они отвечали, что я не их клиент, что мои дела находятся в юротделе, и что я туда должен явиться с повинной головой. На все мои вопросы как могла возникнуть такая сумма, они отвечали очень гневно и несуразно. В конце концов мне ответили, что у них была проведена акция хождения по квартирам, где по показаниям соседей (стукачей) жили непрописанные люди и где сдавались квартиры. Даже не войдя в квартиру (ибо им не открыли), эта комиссия сделала подсчёт «по головам» (именно так и сказали) и насчитала у меня семь человек жильцов. Потом они это всё приплюсовали к нам троим прописанным и потом (что самое интересное), они отсчитали 14 месяцев назад к февралю 2012 года, когда вышел указ об этих комиссиях, и накинули мне еще 14 месяцев неуплаты на семерых.

На все мои просьбы сделать мне перерасчёт только на нас троих они ответили мне гневным отказом, сказав, что я не их клиент, и что они мне вообще не будут ничего делать, пока я не пойду на их судилище.

Моя вина была только в том, что я не поставил во время счетчики на воду. Я долго тянул, всё было как-то некогда. Они этой ситуацией воспользовались по полной программе. Первое что я сделал, так это сразу поставил счетчики на воду. А работницам ЕИРТЦ сказал, что я платить ничего не буду. Они были в гневе, но съели это.

В общем это тоже пример чистого современного вампиризма. И это вампиризм той силы, что стоит за энергией денег. Конечно я мог бы вскрыть себе вены прямо сразу в ЕИРТЦ. Мог бы пойти и повеситься на ближайшем дереве. Но я сказал себе – это не есть реальность. Кафка рулит, но меня нет в этой вселенной!

Самое интересное в этой истории, что опять всплыла тема воды. Вода, которую лил не я, а мои квартиранты в моём доме. Фактор субстанции воды очень важен во всей родовой ситуации. Он отражается во многом.