Тенденции в мире и ситуация в Украине демонстрируют другое, нежели то, в чем насубеждают интеллектуалы, которые стали на защиту национальных интересов путемагитации в пользу политической активности и «гражданской позиции». Наивно думать,что весь западный мир движется в правильном направлении и только наши политическиепроблемы мешают нам приобщиться к «мировому прогрессу». Привлекательные стороны Запада, ради которых якобы стоило бы бежать, нам не светят, а чтобы видетьотрицательные стороны, нужен беспристрастный взгляд, политически неангажированный и свободный от массовых стереотипов. А именно такого взгляда мы илишены, в силу «компромисса с совестью» - потери чувства истины и правды, вследствиедлительного обслуживания интеллектуалами политических интересов и конъюнктуры(или даже диктатуры ) «правильных ответов».
Правда на наш взгляд, заключается в том, что после развала советского строя государствостановится все более открытым для глобального капитала и все менее закрытой длявлияния гражданского общества . А жесткая политическая борьба и частая«демократическая » смена власти только туже затягивает эту петлю на шее народа . Вотличие от западных стран, которые уже успели построить свои гражданские институты,постсоветские страны лишены амортизации, которая смягчала разрушительныепоследствия политических баталий между кланами внутри правящей верхушки. Ноневозмутимая вера в силу партийной политики, демократии и государства сковаламышление украинского общества, которое продолжает деградировать, поскольку :
Во-первых, такая, массово распространенная мысль, не дает интеллигенции занятьистинную, только ей присущую позицию в обществе, с которой она могла бы определитьстратегические перспективы его развития . Вместо этого имеем утопические илиидеологические картины под видом неосуществленных «национальных приоритетов» .
Во-вторых , это создает неправомерно завышенные ожидания в обществе, которые несоответствуют настоящий роли государственных институтов , возлагая на нихнесвойственную им или слишком большую ответственность за то, что могли бы и должныбыли бы делать самоорганизующиеся общественные инициативы . (Вместо того получаемв избытке «протестный электорат» - современная люмпенизация общества ) .
В-третьих, при доминировании такого мнения повестку дня задают политические партиии государственный аппарат, а не духовная элита , которая постоянно заботится о здоровьеобщества . Это вносит дестабилизацию и хаос, которые особенно остро ощущаются причастой смене власти. Ведь общественная ткань настолько нежная и неоднородна, что неможет без ущерба для себя существовать в условиях постоянных экстремальных перегрузоки травм.
В этом заключается истинная причина болезни, того замкнутого круга «глупогоповторения», из которого мы не можем выйти .
Мы предлагаем точки зрения на украинскую действительность в контексте общемировыхпроблем. Для таких точек зрения ориентиром служит не политическая целесообразность, аискренний поиск выхода из сложившейся ситуации.
Мы верим , что хотя ситуация не имеет готовых рецептов решения и мировых аналогов,все же она не является безнадежной. Пути ее решения мы видим в раскрепощениимышления, в преодолении страха, освобождении от ложной необходимости ипреодолении искушения «легкого пути» за спинами авторитетов.
Преамбула
Характер времени. Исторические особенности развития человека и общества.
Мы живем в эпоху расцвета материалистической цивилизации. Но силы , которыепривели западный мир к величественным открытиям в области науки и технологий изначительно продвинули человеческий прогресс - сейчас уже выполнили свою функцию имешают человеческому развитию. Если следовать этим силам и дальше - нас ждутокончательный упадок и моральная деградация .Взяв на веру постулат о «непознаваемости вещи в себе» материалистическая наука, а вследза ней обыденное сознание цивилизованного человечества попали в заблуждение. Вместопознания сущности, индустрия массовой информации навязывает обществу саму себя -иллюзию правды.В результате отказа от истинного познания, невостребованными оказались и люди,которые работают в сферах интеллектуально - духовного производства, там гдекультивируется свободная духовная жизнь, человеческая свобода, живет беспристрастноемышления. Поэтому духовная сфера сейчас стала заложником государственного аппарата иэкономического интереса , а общество утратило основной источник своих творческих сил.Но уже сейчас стремление новых духовных ценностей пробивается сквозь толщугосударственного принуждения и жесткой экономической целесообразности.
Характер места. В чем заключается особая роль Украины.
Мы не призываем к протестам или радикальных изменений общественного устройства .Мы хотим создать на территории Украины - свободный интеллектуальное пространство,чтобы мыслящие люди могли заниматься делом возрождения истинной духовности путемукрепления связи между знаниями и реальностью. Сегодня знания подмененыинформацией, а реальность - ее виртуальными заменителями.Нужно понимать свою историю, чтить свои традиции, чувствовать дух общества. Этотпуть откроет потенциал социального творчества простых людей. Мы не отказываемся отдостижений, но и не хотим бездумно подражать ошибкам и заблуждениям нынешнейцивилизации.
Причины появления Хартии и ее назначение.
Хартия - это руководство к действию на пути духовного возрождения общества . Онапредназначена для всех мыслящих людей доброй воли, которые стали на путьсобственного духовного очищения и которые имеют целью распространение в обществесвободного мышления и истинных знаний, так необходимых сейчас человеку длясамоопределения в современном меняющемся мире . Это делается ради постепенногоосвобождения других людей и общества в целом от пут государственного иэкономического порабощения, духовного бессилия и идеологического рабства.
Точки зрения на ситуацию в мире и в украинском обществе.
Очевидной тенденцией нынешней социокультурной ситуации является наличиеразличных точек зрения, соответствующих мировоззрений и способов мышления. Оченьчасто точки зрения не находят понимания, а потому вступают в конфронтацию, пытаясьнавязать свой взгляд, как единственно правильный.Человеческий эгоизм, недальновидность и однобокость материалистической эпохираспространили противостояние с научных сред на социальные сообщества. Это сталопричиной агрессии и жестких противостояний между носителями разных взглядов имировоззрений. Уже сейчас такие явления стали отработанными технологиям управлениячерез провоцирование и раздувания социальных конфликтов.Хартия считается с этим досадным фактом нынешней эпохи. Ее авторы - представителитак же различных взглядов - не стремятся навязать друг другу и целому обществу своеговидения. Напротив, Хартия принимает и обрабатывает имеющиеся точки зрения, кактакие, которые отражают определенный аспект истины . Только на такой основе Хартиянамечает путь через который неравнодушный человек - то ли материалист, то ли идеалист,или кто-либо другой - при определенном желании и посвящении может прийти к истине.Глубокая симпатия и интерес к другому, проникновение сердцем в его мировосприятие,общее приближение и переживания истины - вот главные принципы настоящего круглогостола, которые Хартия стремится реализовать в следующем изложении.
Ниже приводятся предварительные результаты поисков ответов на вопросы
Что такое мораль, что значит быть моральным, действовать морально.Что такое человек, свободный человек.Что такое свободное мышление.Материалом бралась ситуация в Украине и мире, а инструментами - соответствующиеточки зрения:
Философская
В материалистической цивилизации вопреки культуре, господствует убеждение , чточеловек живет один раз и его бытие ограничивается жизнью физического тела вматериальном окружении. Это мировосприятие было оправдано до поры до времени , нотеперь приводит ко многим порокам и соблазнам, в частности к желанию «взять от жизнивсе , что возможно». И главное-у людей, которые исповедуют такое мировоззрение -истощены их жизненные силы. Важно правильно понимать силы смерти, которыенеобходимы для воспроизведения природы и человеческого социальной жизни. Есличеловек избегает правильного понимания смерти, он также закрывается и от сил жизни.Такой человек явно или подсознательно боится смерти и вынужден различнымиискусственными способами глушить в себе этот страх и стимулировать стремление ижелание «жить». Современная медицина и фармакология, а также общественная моральтакого общества создают различные «поощрения» и стимуляторы, которые отвлекаютчеловека от состояния депрессии и скуки, вызванных этой большой ложью современногомира.Истощение жизненных сил у человека вызывает ослабление памяти и неспособностьтворить, забвения своего назначения - которое открывается путем поиска ответов навопрос «для чего я пришел в этот мир», «как я связан с бытием мира и бытием другихлюдей». Вместо этого человек имеет готовые ответы , поскольку современнаяцивилизация обходит эти сложные «неприятные» вопросы, усыпляет самосознаниечеловека и отвлекает его от них острыми ощущениями. Быть пробужденным означает удерживать в фокусе внимания своего Я различныесостояния сознания, связывая их между собой в целостность своего самоощущения «здесьи теперь ». В противоречие этому, современным людям свойственно спать наяву -полностью отдаваться чувством лишь одному состоянию сознания в котором онинаходятся в данный момент времени, не помня о прошлых, последующих или еще как-то сэтим связанных, событиях.
Это преднамеренный результат агрессивных экранных и клиповых технологий.Воздействуя на нас с раннего детства, они навязывают человеку механический способсуществования и поверхностность в восприятии реальности.
Быстрая еда, быстрые деньги, быстрое чтение, быстрые тесты - приходят на смену темрежимам функционирования человеческого сознания, которые необходимы длясамоосознания, для глубокого познания и живого мышления. Поэтому в нынешнем миреглавным становится погоня за впечатлениями. Все меньше становится стремлениечеловека доходить до сущности событий, фактических оснований своей жизни и жизнисообщества. На их место приходят фантазерство и бездумно - демонстративное суета,которые и выдаются за настоящую практику.
Материализм , как мировоззрение современной цивилизации, сыграл свою роль вразвитии интеллекта. Настало время, когда человек, его исповедующий , все глубжепопадает в отношения конфронтации с внешним миром. Углубляется отчуждение людейдруг от друга. В рамках материалистического мировоззрения люди не способныпреодолевать это отчуждение, которое приобретает массовый характер .
Наступает время, когда человек должен осознать себя и других людей не только какфизических и душевных, но и как духовных существ. Это позволит превратитьтехнический интеллект современной эпохи в живое человеческое мышление, обогащенноепониманием каждого из нас, своей глубокой органической связи с человечеством,природой и вселенной, и такими же живыми и мыслящими совместно с нами,физическими , душевными и духовными существами.
Украина исполнился двадцать один год. Это зрелость , когда рождается Я человека . Также и с народом, страной, - должно родиться осознание Украине себя самой, своей сути,миссии, своего места и роли в истории и на Земле. Черты такого самоосознания уже«витают в воздухе».
Для Украины приоритетным является создание условий, при которых люди, работающиена земле, должны не только и не столько получать материальное поощрение, сколько житьинтересной и насыщенной общественной, культурной и духовной жизнью. Над этимвысвобождением из материалистического и экономического рабства и должна работатьсегодня современная наука и образование, философия и высокие технологии. Сегодня мыимеем противоположную тенденцию, когда интеллект обслуживает существующуюурбанистическую цивилизацию, а в системах образования господствуют идеалыпотребительского общества. При таких условиях украинское село фактически превращаетсяв придаток города, или в пустыню, тихо умирая. Такая тенденция если ее не остановить ,может привести к потере Украиной возможности реализовать свою миссию.
Материализм должен быть культурно похороненным именно на украинской земле. Темсамым будут посеяны зерна новой славянской земледельческой культуры, для которойприсущими станут высокие достижения науки и техники, унаследованные от западнойцивилизации и осознание человеком собственной миссии, которая состоит ввоспроизводстве жизни на земле как Божьего замысла.
Политическая.
Следствием материалистического способа познания является подмена непосредственноговосприятия явлений готовыми определениями. Тем самым люди лишены возможностисамостоятельно мыслить. При таких условиях политика легко подменяется игрой в слова,которая скрывает жестокую борьбу за власть, что не имеет ничего общего с общественнымблагом.
Государство и демократия являются словами - и устоявшимися формами мышления -какобщепринятых способа управления общественной жизнью . Эти способы возникли исформировались в своих наиболее совершенных проявлениях еще до христианской эры,когда характер общественной жизни и человеческое естество кардинально отличались отнынешних .Истоки государства мы находим в вавилонской и египетской культурах, когда власть царя,фараона - как наместника Бога - принималась безоговорочно. Общество делилось на касты,среди которых была каста жрецов. Они непосредственно принимали духовные посланияот своих богов. Для передачи этих посланий остальных народу и выполненияуправленческих функций постепенно был сформирован институт государства - как органа ,который держит народ в повиновении.Впоследствии римская империя унаследовала и развила этот способ управления , добавивк нему право . Такой элемент был необходим , поскольку в империи говорилось оподчинении разных народов , которые верят разным богам . Надо было кормить солдат ичиновников, а для этого - собирать налоги. Поэтому необходимо было логично иостроумно, то есть на секулярном языке, сформулировать правила и нормывзаимоотношений и решения споров. Так возник миф о правовом государстве.По мере того как человек выделяется от непосредственной связи с духовным миром, онначинает все больше принадлежать внешнему авторитету. Государство становитсяинструментом разделения, эмансипации народов друг от друга, все укрепляя элементединоличного руководства и подготовки к войне - внешней или внутренней. Войнастановится фактором, обеспечивающим относительную стабильность и чувствоверноподданства в государстве ценой потери настоящей солидарности общества иинтеграции людей Так возник миф о национальном государстве .Демократия родилась в древней Греции и предусматривала «дежурство», службу вольныхлюдей - собственно представителей знатных фамилий, а не рабов - в управлении деламигорода (греческого полиса). В демократии значение приобретают процедуры,направленные на то , чтобы минимизировать или полностью исключить доминированиеиррационального, субъективного фактора в принятии решений . Эти процедуры былитесно связанные с диалектическим рассудком - формой рациональности, возникшей вовремена античной Греции в противовес древним духовным традициям. Так возник мифпро представительную демократию.Политические партии и выборы - это относительно молодые образования, неправомерносчитаются атрибутами демократического процесса. На самом деле это перенос боевыхдействий, которые проводятся теперь средствами информационного оружия, внутрьобщества для реализации принципа «разделяй и властвуй». Миф электоральнойдемократии стал настоящей «священной коровой», но она по своей сути? Выбирая , например, депутатов в парламент, мы просто сами отказываемся от участия вуправлении, делегируя эти полномочия политическим партиям, то есть другиморганизациям и лицам, которые не имеют отношения к реальным проблемамтерриториальных общин.Сейчас наступило время, когда эти формы общественного управления устарели. Человекдостиг такой стадии развития , а общественные проблемы - такой остроты и динамики,что необходимой становится способность коллективно создавать новые животворныеформы сотрудничества и совместной жизни «по ситуации». Вместо этого во всем миреогромные организационные и интеллектуальные усилия тратятся на продолжение этойагонии, в лучшем случае пытаются «найти правильную форму государственногоустройства» или попробовать “построить более совершенную модель демократии” Но унас пока даже над этим думать не принято, мы догоняем цивилизованный мир (нам бы какую-то демократию ...).Вместо того, чтобы совершенствовать системы управления, сформированные западнымобществом в прошлых условиях противостояния, следует творить искусство жить вместе,присущее обществам будущего. Но пока интеллект попал в зависимость от ложнойнеобходимости, которая крепко держит нас в плену стереотипов, страха и расхожих мифов.
Каждый человек является свободным существом от природы, от Бога и по своей духовнойсущностью он «старше» государства. Человек или общество не могут быть лишенысуверенитета как самостоятельные субъекты только потому , что этим суверенитетомобладает государство. Люди создали государство, а не наоборот. А человека создал Бог.Если бы современное государство развивалась и оно захотело бы пересмотреть своипринципы на соответствие требованиям, которые сложились в связи с человеческимразвитием и эволюцией человечества. Оказалось бы, что главной его функцией становитсязащищать суверенитет общин и личностей. Но мы имеем противоположную тенденцию - государство защищает свой суверенитет вущерб другим участникам процесса и тем самым способствует распространению бедностии разжиганию социальной и политического противостояния. Общество за счетсуществующих «демократических процедур» и партийных выборов неизбежно делится наприближенных к власти и удаленных от нее. Именно на этих последних падает основноебремя фискальных обязательств, необходимых для удержания власти. Точнее - наосуществление функций государства которые направленные прежде всего на ограничениесамодеятельности общин и личностей из-за сохранения государством роли единственногои эксклюзивного суверена общества.
Следствием этого является возникновение различного рода социальных отклонений,среди которых явно можно выделить политтехнологию. Последняя является формойэгоистической компенсации ( интеллектуальной мести) к которой прибегаютсовременные интеллектуалы через свое исключение из социального процесса .Политтехнолог выступает в роли эксклюзивного теневого дирижера и суфлера в томполитическом спектакле, на который сейчас соглашается общество. А современноеобщество, в котором господствует «экранная культура» и «уголовно-звездная идеология»радостно соглашается, на предложенных лидеров любого масштаба.
Истоки же подлинного народовластия есть и в нашем прошлом . На землях нынешнейУкраины жили народы, чей социальный строй сами античные греки считали для себяидеальным. Эти народы не имели дворцов и не удерживали регулярной армии. Онизанимались земледелием и имели развитые ремесла и науку. Это также народное вече ,распространенное в Средние века на землях восточных славян . Сейчас эти традиции малоизучены и не стали общественно значимой темой . Мы не призываем вернуться впрошлое, а тщательно и без предубеждений изучать историю. Опираясь на традициинаших предков, мы сможем лучше понимать настоящее и найдем в себе мужестводостойно встретиться с будущим.
Хозяйственная
Политико - правовая сфера, к которой имеют отношение вышеуказанные понятия, являетсялишь элементом общественного организма . Распространение единой системы управления- то государственно , то демократической - на все элементы общества является тяжелойошибкой и ложью материалистического мира, в конце концов приводит к тоталитаризму.Вполне понятно , что экономика не может быть замкнутой в пределах государства, агуманитарная сфера не может подчиняться государственному управлению, не испытываявлияния глобализации . Содержание целостности страны в условиях открытого обществавозможно благодаря укреплению самодеятельности социальных субъектов иделегирование им полномочий во всех сферах жизни .Вместо этого мы видим постоянные попытки организовать хозяйственную жизньгосударственными рычагами и механизмами насилия. С другой стороны - попыткиуправлять с центра деятельностью гуманитариев и педагогического сообщества. Это - безумие, обречено на постоянное повторение конфронтации и тем самым ошибок.В целом, все эти напрасные усилия и составляют ныне внешний видимый план политики.Скрытым стержнем которым является борьба за власть между теми , кто ее добивается ибоящихся ее потерять. Обе стороны меняясь местами раздают обещания социального игуманитарного характера, в действительности не имея целью что-либо исправить.Очередная смена власти ничего не меняет по существу, поскольку изменить существующееположение дел можно было бы лишь отказавшись от ига старых догм.Одной из таких догм является убеждение, что нет других, кроме государственных,способов обеспечения гарантий развития социальной и гуманитарной сферы.Другой догмой - является продажа рабочими своего труда, как условие их благосостояния.Приняв эти догмы, люди лишили себя ресурсов существования, практически оказалисьобреченными на прозябание. Настоящей эпидемией становится стыд бедности и нищетыиз-за неспособности прокормить свою семью. Отдав политикам право распоряжатьсяресурсами общества, мы стали рабами своего же иждивенчества .Желания ни за что не отвечать взяло верх на чувством хозяина, готового жертвовать собойради собственной земли. «Быть на зарплате » в потребительском обществе, которым извнеуправляют глобальные финансы - означает, что ты просто обречен на прозябание.Стыд бедности убивает человека духовно и душевно, затаптывая в грязь его человеческоедостоинство. Поставив самих себя в зависимость от государства и политиков люди,которые переживают этот стыд, теряют веру в себя и страдают из-за отсутствияподдержки со стороны общества. Они закрываются в себе, поскольку не находят для себяместа в социальной жизни.Почему единственным субъектом гарантий оказалась государство? Разве онодействительно оправдывает такое доверие? Если нормы перераспределения диктуетгосударство - это государство - оккупант, которая находится в состоянии войны снаселением и не признает за народом право решения общественных задач.
Наемный труд, как элемент массового производства родственная хищнически отношениюк природным ресурсам, когда сверхприбыль получается за счет беспощаднойэксплуатации, истощение всего живого. Финансовый капитал и вообще всеблагосостояние Запада создается за счет высоких ставок кредитования и жестокойэксплуатации недр и человеческих ресурсов стран третьего мира. Подтверждением этогоявляется тот факт, что любые попытки создать альтернативные финансово-кредитныеотношения, которые бы уменьшали бедность, рано или поздно вызывают притеснения состороны правительств этих самых стран. Казалось бы, что последние должны бытьнаиболее заинтересованы в это, но интересы транснациональных корпораций диктуютвнутреннюю политику.
Нам никогда не быть в числе стран «золотого миллиарда» . Но если Украина будет гнаться за «миром» или «развитыми странами», она может оказаться среди стран третьего мира, наспине которых построен благосостояние Запада.
Нам следует развивать собственную многоукладную экономику , освобождать труд людейот отчуждения, которое навязывалось десятилетиями. Наше главное богатство - люди,способные быть хозяевами на собственной земле. Мы забываем, что право человека иобщества жить на своей земле и пользоваться его ресурсами является нерушимым. Оностарше законов государства и юридически подтверждено Конституцией имеждународными правовыми актами, которые ратифицировала Украина. Защитить этиправа - настоящая миссия и дело чести народа Украины.Сейчас критическими становятся : 1. глубокая ревизия всех законодательных норм и актовгосударственной власти, с точки зрения их соответствия настоящим интересам народа,свободных людей 2. отмена несоответствующих актов или выход за пределы ихюрисдикции 3. создание условий для реализации воли народа и высвобождениетворческого предпринимательского потенциала людей.Стране нужен общественный диалог, который сможет положить конец сращиваниюгосударства и транснационального (теневого) капитала. Мы можем установить мир иобщественное согласие в стране только в том случае, если социальные субъекты,способные заниматься социальным благом, будут самостоятельно распоряжатьсярезультатами своей хозяйственной деятельности. Это не только уменьшит присутствиегосударства там, где ей не место, но главное-высвободит человеческий ресурссоциального творчества . Государство будет всегда перераспределять в свою пользу и создавать соблазн для «легкойнаживы», сколько бы ни строилось над ней контролирующих органов. Тем самым толькосоздаются благоприятные условия для внешнего управления. Только объединение вокругистинных духовных ценностей людей доброй воли, которые берут на себя юридическую иморальную ответственность за общественные результаты своей деятельности, способноположить конец злоупотреблениям власти, коррупции чиновников и дальнейшейдеградации Украины до уровня слаборазвитых стран третьего мира.
Исследовательская
В основе естественнонаучного (материалистического) способа познания положенпринцип «непознаваемости вещи в себе» или «черного ящика». Это означает, что мытолько «регистрируем показатели на входе и выходе» при взаимодействии с объектаминашего наблюдения. А в сам объект заглянуть не можем. Такой подход приводит кунификации объектов и исключает из процесса познания высшие душевные функции,деятельность Я и сердце человека как орган настоящей мудрости.Социальные науки, основанные на материалистическом мировоззрении, не могутпроникнуть в сущность вещей. От них скрыта глубина душевных переживаний человека. В результате само общество ничего о себе не знает. Оно попало в ловушку собственногозапрета мыслить, которая стала следствием подмены понятий определениями. Из этойловушки нет выхода , если оставаться на старых мировоззренческих принципах.
Процесс, при котором сущность вещей остается непознаваемой, а с объекта толькоснимаются формы, называется получением информации или обработкой и передачейданных. Однако сколько ни регистрируй данные, или сколько ни передавай и обрабатывайинформацию, в знания она не превращается. Знание - это проникновение сердцем вобъект, сочетание Я человека с сущностью вещи, одухотворение человеком своего объектав акте познания. И наоборот, информация предполагает роботизацию-отчуждениечеловека от жизни, от высших психических и духовных функций и превращения ее вмашину с передачи и накопления бессмысленных данных.Отсутствие реальной связи с объектом своего познания как с единым и уникальным ииспользования его заменителя и удовлетворение только снятием форм означает, чточеловек не может получить настоящий жизненный опыт. Это приводит к тому, что люди стаким сознанием легко становятся доступной мишенью для суггестии, мошенничества,манипуляций и подобных черных практик. Они забывают простые истины из детскихсказок - что нельзя вскипятить воду на костре, которое только нарисовано на стене!Если перед вами экран, который подменяет вам реальность, вы не можете полностьюконтролировать то, что на вас влияет. Нужно постоянно ставить неудобный для всехучастников информационного общества вопрос - «чего еще хотят эти люди по ту сторонуэкрана со мной сделать?». Однако некому ставить такой вопрос, школа приучаетотождествлять изображение с оригиналом. Дети с первого класса изучают «чувственныймир в картинках».
Иронией современного общества является рейтинговая оценка университетов, котораяосуществляется на основе цитирования их работ в информационных сетях. Информацияциркулирует сама по себе, тогда как знания по своей сути должны были изменить мир.Такая «оценка» не имеет ничего общего с реальным решением общественных,политических и экономических проблем. А именно это и должно было стать содержаниемсовременной университетского образования.Такой живой смысл, который формируется через междисциплинарные исследования иразработки - а также причастные к этому молодые творческие люди - должны были играть окружающем мире. Теперь они не служат человеку, а служат системам и сетям, которыеиспользуют чувства для обмана и навязывают себя человеку, превращая ее в свойпотребительский придаток.Когда мы отрицаем в человеке внутреннюю духовную жизнь, ее самостоятельноемышление и способность принимать решения, мы получаем вместо человека машину илиуправляемую животное. Сегодн , в интересах правящих классов, идеология потребления формирует вместо общества именно таких, легко управляемых существ. С детства людипогружены в экранные технологии, которые подспудно программируют сценарии дальнейшего существования по потребительским мировосприятием.
Происходит постоянное “оживотнение” человека. На первое место поставлены недуховные качества, а инстинкты. Их удовлетворение и называется свободой в Западнойцивилизации. Если внимательно посмотреть на поведение политиков, мы по сути ненайдем разницу от поведения у животных. Хотя люди в большинстве этого не замечают,ведь извне все выглядит довольно прилично, а сущностного различия между животнымии человеком материалисты не признают.Животное реагирует на внешние впечатления, непосредственно включаю инстинктивноеповедение. Человек пропускает впечатление через сознание, в котором «обрабатывает» ихи вызванные ими собственные эмоции, пользуясь разумом. Это дает возможностьвоздерживаться от непосредственных реакций и анализировать происходящее как снаружитак и в душе человека. Но сознание современных людей настолько засоренапредставлениями и неконтролируемыми «информационными потоками», что результаты«обработки» содержания сознания часто не принадлежат самому человеку, а являетсязапрограммированным (ожидаемым) результатом воздействия внешней систем. Поэтомукогда люди порой «думают», что они принимают решения на основе собственныхразмышлений или чувств, они могут ошибаться. Для этого нужно иметь достаточновнутренней свободы, беспристрастное мышления и умение наблюдать. У современных желюдей эмоции, автоматически включаются, выдаются за саму реальность, которая диктуетим поведение.Истинная человеческая свобода заключается в просвещении, духовном преображениистрастей, а не в слепом удовлетворении собственных инстинктов и желаний. Человекдолжен постоянно «вытеснять из себя зверя», наблюдая за собой, своим душевнымсостоянием в процессах взаимодействия с природными царствами и с обществом иморально оценивая свои поступки и поступки других.Невозможно строить мораль на мировоззрении, признающий лишь естественнуюнеобходимость, в котором человеческая духовная свобода, как основа поступка,отрицается.. «Борясь за выживание» человек не может найти выход из очерченного длянего замкнутого круга. Сформированный «педагогикой готовых ответов» и массовымиинформационными системами человек, далек от того, чтобы ставить вопрос о познаниясебя и своего предназначения в этом мире .
Культурологическая Человек, еще не потерявший совесть, иногда чувствует пустоту и беспомощность собственных поступков. К нам постепенно приходит осознание, что большинствокрупных машин и систем, в которые мы включены, нам не нужны. Они работают длясамих себя, а мы только их винтики , материалы , сырье.Критерием, по которому можно определить, что является человеческой деятельностью, агде существуют только системы и машины, паразитирующие на обществе и людях, естькультура. Только на основе понимания сути культуры можно выносить моральные оценкив отношениях между людьми и человеческой деятельности.
Культура - это не развлечения и индустрия зрелищ, которая раздражает низменныечувства. Правда, культура - это и не экспонаты в музеях. Культура-это прежде всегоиерархия ценностей-образцов высокого поведения, героических примеров человеческихотношений, мужественных проявлений духа в достижениях искусства, науки, техники,философии, инженерии и т.д.. В культуре нормы, образцы и прототипы выстраиваются втаком вертикальном порядке, чтобы создавать у человека способность к прямо стоянию,что отличает нас от животного мира. Задача культуры-предоставить человекунеобходимые ценности, вести его путем духовного просветления, служа меройвзаимодействия между людьми, а также при организации человеком своей деятельности.Но нынешняя педагогика, система образования и средства массовой информации учат нас,что деятельность людей надо рассматривать как средство заработка. Массовая культуравоспитывая у людей низменные удовольствия, с детства учит нас потреблять этиудовольствия в обмен за изнурительную наемный труд. Постепенно школьный конвейерклассно урочной системы становится конвейером, как способом существования .Сохранение живой культуры в истории является настоящей проблемой. Поэтому истинноезадачи трудовой деятельности - поддерживать жизнь культуры , которое возможно толькочерез воссоздание норм , образцов и прототипов в общественных и производственныхситуациях.Для выполнения такой функции деятельность людей должна становиться все более иболее осознанной. Это не означает, что она становится сугубо индивидуалистической,наоборот, осознание сути и назначение деятельности также приводит к истинномудуховному единению людей, повышения взаимного интереса людей друг к другу.Сейчас, на уровне массовой культуры и даже академических институтов, мынаблюдаем тенденцию к слепому копированию образцов западной цивилизации, которыедоминируют в сознании потребительского общества. Это образцы чрезмерного ирасточительного потребления и уничтожении природных ресурсов, слепое копированиекоторых приведет к превращению нашей страны в сырьевой колониальный придатоккрупных метрополий.Принимая эти образцы «цивилизованного общества» мы постепенно становимсязависимыми от машин и систем потребительского образа бытия, вытесняющее из насздоровое чувство хозяина, мышление и деятельность которого пропитаны глубокой связьюс природным целым и космосом.В результате почти повсюду-в том числе и в нашей стране - происходит незаметноебесследное отмирания ценных видов деятельности, традиционных ремесел, народныхпромыслов, связанных с бережливым отношением к земле и царств природы, к семье, крождению и смерти. Вместо того, чтобы хранить эти виды деятельности, основанные наздоровых взаимоотношениях между людьми, чтобы они пополняли сокровищницумировой культуры и становились элементами сознательного поведения, их частообъявляют анахронизмами, «местечковостью и «шароварностью ».Чтобы получить изысканное вино необходимы десятки и даже сотни лет. Чтобыуничтожить высокую традицию-достаточно нескольких часов. Но существуетпредубеждение, что угодно можно купить за большие деньги-любую мастерство и любуютехнологию. Но это не так. Люди делают только то, что они умеют делать. Вы не вложитеденьги в деятельность , если нет ее реальных носителей и в обществе не созданы условиядля организации и воспроизведения этой деятельности.
Земельная политика, строительные нормы и правила, а также другие стандартыкоторые призваны создавать пространственные и физические условия для нормальнойжизни и деятельности людей-становятся вдавленными в прокрустово ложе стереотиповпотребительского общества с его отрицанием духовных ценностей и циничнымотношением к человеку и природе. Пути оздоровления общества следует искать вуважении к присущим Восточной Европе традиций сельской культуры, в восстановлениифольклора, народной мудрости (неакадемической философии, медицины, педагогики) .Должны появиться новые модели и нормы в градостроительстве, архитектуре,земледелии, которые отражают истинные ценности народа, направленные на освоениелюдьми новой культуры жить вместе.
Этическая ( христианская )
Благодаря материалистическому мировоззрению, его познавательнымустремлениям и научным средствам-состоялось стремительное развитие человеческогомышления, науки и техники-необходимых для жизни в условиях физического мира. Но вто же время распространился и страх перед смертью, который еще и по сей деньпарализует человеческую волю, сужает его сознание и сдерживает развитие внаправлении свободы. Христианство-не вера, а вселенский факт деяния духовного мира -сыграло ключевую роль в начале освобождения людей из этого ига.
Правда, которую возвестил нам Иисус, состоит в том, что люди, которые уверовалив него, получают жизнь вечную. А смерть - только возвращение в лоно Бога -Отца. ( « ВоХристе становится жизнью смерть». )Событие явления Христа имела еще такое значение, что человек с тех пор получаетвсе больше возможностей влиять на ход своей жизни, становиться хозяином собственнойсудьбы. В то же время такая свобода ставит человека в сложную ситуацию осмыслениясебя самого и постоянного морального выбора, как по собственной жизни, так и - решениесоциальных проблем.В нынешних условиях жизни, когда человека постоянно окружают иллюзии,словоблудие и двойные стандарты - выбор между добром и злом становится абстрактнымучением, трудным даже для самих поучающих .Чтобы такой выбор стал возможным надо овладеть мышлением и пониматьсложную и далеко не такую очевидную природу зла, которое скрывается от нас подразными масками и которое непросто распознать в повседневной жизни.Зло имеет двойную сущность. Во-первых, оно проявляет себя как ошибочнаянеобходимость, которая заставляет что-то делать - когда, к примеру, человек работаетчтобы прокормить себя или семью, а свою работу не любит. Или взять распространенноеныне утверждение «я себе не принадлежу» , которое считается синонимом очень занятогои делового лица .Вторая сторона зла человека соблазняет, создает разного рода иллюзии изаблуждения, которые вводят нас в состояние эйфории, временной или полной потеричувства реальности ради удовлетворения амбиций, самолюбования, самовозвеличивания,эгоистических желаний или тщеславия. Мышление как устремления духа, как постоянное достижение равновесия и прямостояния может помочь нам избежать зла в его двух этих проявлениях и стать на путь«преобразования» зла - обновление форм мышления и организации деятельности черезсамопознание и самостоятельное моральное суждение .
Человек может наблюдать следующие стадии своего сознания , что помогает емуизбежать проявлений природы зла на поздних стадиях.
Первая стадия
Заблуждения, недоразумения , обман чувств Неверные решения, способы действия
Здесь еще нет лжи, это можно назвать ошибкой, на этом уровне анализа сознаниячеловек учится ответственности-наши мысли и действия имеют последствия, которые мыобязаны предусмотреть.
Вторая стадия
Умышленное искажение правды-для того, чтобы казаться хорошим, умнымчеловеком или для того, чтобы не обидеть, не поранить кого-то.Нежелание признавать ошибку, отстаивание собственного мнения и навязываниядругим правоты собственных взглядов на проблему, собственного образа действия.
Здесь возникает насилие, ложь , которая может уже быть квалифицирована как зло,которое человек методом самоанализа обнаруживает в своих поступках . Эту «раннююформу» зла нельзя инкриминировать другим. Каждый человек имеет право ошибатьсяотносительно того, что считать благом для себя или для других. И осуждать за это других -значит не замечать «бревна в собственном глазу» . Третья стадияОтказ от поиска истины , запрет на поиск истины другими. Это происходит подразными предлогами - «у нас нет времени» , «давайте не будем усложнять», «не будемспорить о понятии», «это все пустые разговоры» Часто используются демагогическиеприемы например, в качестве аргумента приводятся высказывание, вырванные изконтекста: «никто не обладает истиной в последней инстанции». Внутренняя и внешняя цензура общественных коммуникаций - образовательныхинформационных и других публичных сообщений. Источником такой цензуры всовременном обществе становятся не диктаторские режимы, а сам человек или группалюдей, которые постоянно отказывают себе в анализе и самооценке собственногосознания. В результате их сознание наполняется неосознанными страхами, от которых онистрадают сами и пытаются «уберечь» других людей. Они думают примерно так: «вот я этовсе понимаю, а вот другие люди правильно этого не поймут, ибо им будет вредно знатьэто». Такие люди в информационном обществе выполняют роль цензуры, которая ранееподдерживалась репрессивным аппаратом. Это распространенное сейчас в украинскомобществе явление можно назвать «феноменом несобственного сознания».Контроль циркуляции знаний в обществе и преследование инакомыслящих. Винформационном обществе он осуществляется ненасильственным путем. Системапотребительского общества, с его идеологией прагматизма и материалистическимивзглядами на природу человека отбирает для выполнения функций распределенияобщественных ресурсов в гуманитарной сфере наиболее удобных для системы людей.Поэтому наделенные соответствующими качествами они занимают места в институтах иорганизациях, обеспечивая тем самым потоки информации и ресурсов, выгодные дляподдержания самой системы, а не для развития человека и общества.
Если человек сознательно ограничивает свою свободу мыслить, он совершаетпреступление против совести, если он ограничивает или отбирает такую свободу в других,она совершает преступление уже против духа. Но в отличие от уголовного кодекса мыутверждаем право человека на прощение. Находясь на любой стадии «падения» человекможет осознать сделанное и искренне раскаяться. Это означает что он нашла в себемужество присоединиться к великому духовному битвы, которую начал Христос-призывая «Цель-Нойя» - что означает «покайся, изменени свое сознание» - радисобственного спасения, ради будущего украинского общества и всего человечества.
Общественная
Жизнь общества определяется не внешними факторами. Ни экономика, ни политикане существуют благодаря внеземным силам или абстрактным теориям. Они такие, какиесделали их сами люди, под влиянием имеющихся форм мышления и уровня сознания.Чтобы открыть истинную проблему современности, следует оторвать взгляды отэкономических и политических теорий и остановить внимание на человеке ипочувствовать сердцем реальность его нынешней жизни .Основной проблемой нынешней эпохи стала потеря реальности духовной жизнилюдей, преобразования духовности в личный вопрос веры или одну из идеологийнынешнего материального мира.Характер нынешней жизни не дает человеку внутреннего содержания, способногоудовлетворить ее чувство человеческого достоинства, возможность почувствовать себяважной частью общего бытия мира. В современном мире материализма, человек являетсялишь явлением природы, частью природной среды. Современные технологииинформации, индустрии развлечений культивируют потребительство, лень, общуюрасслабленность и комфорт .
Но духовность является истинной реальностью человеческой жизни, котораясначала проявляется открыто внутри каждого через осознание человеком себя самого,своих поступков и мотивов. Духовность проливается наружу, когда человек преодолеваетнизкие инстинкты и сознательно следует высшим нравственным добродетелям. Это путь кистинной свободе и самостоятельного мышления, и отличает человека. Такой человектворит мир и гармонию вокруг себя и не поддается игу экономического и политическогорабства.Поэтому свободу не может дать ни один президент или политик. Свободу можноотвоевать у самого себя, преодолев собственные стереотипы и иллюзии.Трудностью нынешней ситуации является то, что готовое решение никто непринесет и не реализует без участия самого человека, как было много раз до этого. Сейчаслюди проектируют наружу в виде военных и социальных конфликтов то, что должнопроисходить внутри каждого. Поэтому каждый должен пройти через путь внутреннейборьбы самоочищения и выйти из нее сильнее .
Общественная жизнь, которая соответствует духу эпохи
Освобождение человека
Мыслящие люди становятся на путь к свободе и приглашают к нему весь народ. Этопуть преодоления собственных иллюзий, стереотипов и догм и формирования свободногомышления, настоянного на здоровом чувстве истины и духа момента. Если прошлый этапразвития был связан с познанием сущности смерти, который больше касается жизникаждого человека, нынешний этап предполагает познание сущности зла. Это познаниезависит от каждого из нас, но касается общественных вопросов и проблем развития человечества в целом. Человек должен научиться самостоятельно выносить моральныесуждения по своей жизни и по общественным вопросам-не опираясь на авторитеты илиобщепринятые истины .
Освобождение потенциала социального творчества
Необходимо искать искусство совместной жизни, что присуще обществам будущего.А не усовершенствовать системы общественного управления, сформированные в условияхвойн и противостояний. Истинные истоки народовластия необходимо искать в традициинародного вече, которое было распространено на землях восточных славян в средние века.А также - круглого стола северных европейских народов. Надо изучать эти формы, чтобыони стали общественно значимой деятельностью.
В условиях открытого общества, содержание целостности страны возможноблагодаря укреплению самодеятельности социальных субъектов и делегирование имполномочий во всех сферах жизни .
Социальные субъекты, способные заниматься социальным благом, должны статьносителями суверенитета - полномочными самостоятельно распоряжаться результатамихозяйственной деятельности. Это высвободит человеческий ресурс социальноготворчества и уменьшит присутствие государства там, где ему не место.
Стране нужен общественный диалог, который сможет положить конец сращиваниюгосударства и теневого капитала. Объединение вокруг истинных духовных ценностейлюдей доброй воли, которые берут на себя юридическую и моральную ответственность зарезультаты своей деятельности.
Освобождение мышления
Нашей настоящим задачей является создать в стране пространство свободногоколлективного мышления. Период, когда было необходимо учиться абстрактномыслить-пройден. На смену приходит целостное восприятие мира, основанное намышлении сердцем, когда многие собираются в нужном месте и в нужное время,совместно формируя проблему и решая ее, и где рамки материализма является ужеслишком тесными.
Пути Освобождения мышления ( см. Кодекс свободного человека в конце Хартии)
Новое содержание высшего образования-готовность формировать обществобудущего. Такое содержание, полученное в ходе междисциплинарных исследований иразработок и привлеченные к нему молодые творческие люди - должны играть ключевуюроль в обществе.
Освобождение труда
Деятельность людей следует рассматривать прежде всего как необходимое условиежизни культуры. Для выполнения такой функции деятельность людей должна становитьсявсе более осознанной. Осознание содержания и назначения деятельности приводит такжек истинному духовному объединению людей, повышения взаимного интереса друг к другу.
Сейчас, когда нужно учиться жить в мире, Украине не пристало гнаться за«развитыми странами». Нам следует развивать многоукладную реальную экономику,освобождать труд людей от отчуждения, которое навязывалось десятилетиями. Инаучиться быть хозяевами на собственной земле.
Право человека и общества жить на своей земле и пользоваться его ресурсамиявляется нерушимым. Оно старше государства и юридически подтвержденоКонституцией.
Нужна глубокая ревизия всех законодательных норм и актов государственнойвласти с точки зрения их соответствия правам свободных мыслящих людей.
Земельную политику , строительные нормы и правила , а также другие стандартыкоторые призваны создавать пространственные и физические условия для нормальнойжизни и деятельности людей - необходимо очистить от стереотипов потребительского общества с его отрицанием духовных ценностей и циничным отношением к человеку иприроде .
Миссия Украины и историческая задача свободных людей
Моральный упадок обществ происходит из-за пренебрежения духом историческоговремени, когда рождение будущего сковано бременем ценностей и догм, которымпредстоит уйти в прошлое.Миссия Украины и ее народа, есть вобрать в себя и творчески переработатьдуховное достояние западной цивилизации и высеять на украинской земле здоровые зернаобщества будущего-земледельческой культуры, морального мышления и живогоукраинского языка, в которой будут транслироваться новые духовные ценности ипринципы организации здорового общественной жизни .Исторической задачей свободных и мыслящих людей не только Украины но и странЦентральной и Восточной Европы укрепить свободное мышление народов наших стран ипомочь осознать свой истинный путь духовного развития. Такой духовный путь развитияосознает себя не вопреки другим народам, а через них и ради них. Он проявляет себя впосвящении себя другому, партнерстве и равноправии.Этот путь приготовила нам историческая эпоха. Поэтому каждый должен увидетьего ясным и непредвзятым умом и почувствовать открытым сердцем.Миссией свободных и мыслящих людей Европы и мира всегда было возрождениеистинных духовных ценностей, что должны приходить на смену стереотипам прошлого.Так было во время прихода Западной цивилизации , так начинает происходить в Украинесегодня .
Кодекс чести илиТребования свободного и мыслящего человека к себе
Мыслящими людьми, интеллигенцией мы называем тех, кто берет контроль надсвоим сознанием в собственные руки и управляет высокими интеллектуальнымифункциями - понимание , мышлением, рефлексией, коммуникацией и действием.Благодаря этому мыслящие люди : - Самостоятельно строят суждения, которые имеют моральное измерение;- Осознают очевидные-и пытаются осознать скрытые-мотивы собственныхдействий и мыслей ;- Наблюдают свой процесс мышления- Сопереживают ему в других людях.
Наличие этих высших чувств или функций нужно расценивать не как привилегию,а скорее как тяжелую ношу, в связи с которой человеку приписывается моральнаяответственность за мысли, которые он мыслит или которые приходят ему на ум. В связи сэтим в кругах интеллигенции говорят о деятельности человека и о ее ответственности.С помощью совести, интеллектуальной честности и ниже приведенного перечняправил, интеллигенция, мыслящие и свободные люди сами на себя возлагают, онисправляются с этой ответственностью (или не справляются и тем самым перестают бытьпричастными к интеллигенции и сообщества свободных людей).Интеллигенция, мыслящие люди познают добро и зло практически, на собственномопыте и тем самым утверждают мораль в обществе. В этом им помогают следующиекачества: 1. Интеллигент или мыслящий человек - это тот, кто предоставляет пространство всебе для самореализации и самовыражения другого человека. Он пытается вкоммуникации самоотверженно мыслить мышление другого человека, а не своисобственные мысли.
2. Он не определяет других (не «консервирует» состояние человека суждениями,оценками). Он направляет всю силу мысли только к высказываниям, а не к личностиговорящего.
3. Мыслящий человек (как и все люди) имеет право на ошибку и признает это правоза другими. У человека есть всего лишь два варианта выхода из ситуации ошибки:Признав ее, пытаться исправить, осознать урок, что ведет к получению опыта (вследующий раз сделать лучше) ;- Не признавать и оправдываться , что ведет ко лжи и различных форм насилия.
4. Равновесие - интеллигент держится середины между двумя крайностями. Междумифами, иллюзиями и эйфорией с одной стороны. И страхом и немощью, сонливостью исоблазнами сытой безопасной жизни с другой.
5 . Свобода от предубеждений :- Относительно мнений, принципов мышления (ухода проекций собственныхмыслей на другой) ;- Относительно мотивов деятельности участников коммуникации (Не приписыватьмотивов) .
6 . Способность самому контролировать свое настроение - выходить из состояниядепрессии и разочарований , сохранять позитивное , креативное мышление и чистотучувств даже в трудных ситуациях .
7 . Способность видеть духовное (духовные процессы) в материальном иматериальное в духовном (выделять материальные проявления духовных процессов).
8 . Чувство юмора, как черта доброжелательности и интеллектуальная способностьк рефлексии и осмысления сложных общественно - политических вопросов. (Избегать«звериной серьезности» даже при обсуждении сложных общественно - политическихвопросов) .
9 . Чувство истины . Избегать популизма и сенсационности, эпатажных суждений,пытаться исследовать связи и смотреть в корень проблемы.
10 . Чувство Я другого . Интеллигенция и мыслящие люди общаются с позиции « Яговорю» . (Когда нет этой позиции в общении, начинают искать систему или авторитет ,которому подчинена индивидуальность говорящего . И не важно, что ты говоришь. Тебя неслушают, а выясняют, «кто ты, от кого ты пришел?» или «чей холоп будешь"?) .
Достижение этих качеств не происходит раз и навсегда а требует постояннойработы с самим собой. Следующие правила свободно мыслящего человека помогают нам вэтой работе:
Не страдай
Освобождайся от чувства вины, обиды, страха
Не лицемерь
Освобождайся от желания казаться (а не быть).Освобождайся от личин и масок. Не профанируйНе вреди себе, Не делай халтуры, имитаций.Не рискуй зря. Не вступай в случайные связи и отношения ради временныхпреимуществ. Добивайся предельной ясности и максимально благоприятных условий дляосуществления задуманного.
Не раболепствуй
Не скрывай совесть, не будь фанатом авторитетов, вещей.Не фетишируй - схемы, знания, принципы, основания.
Не медли
Понял-сделал ( Платон). Освобождай место в себе для нового.
Не суетись
Ни меняй решений «на ходу». Помни принятое решение .
Не выпадай
Не спи. Будь включенным. Будь открытым. Различай сущность и явления.Проникай в сущность событий, вещей, явлений .
Не зацикливайся
Не попадай и не ставь себя сам в рамки «железной необходимости».Уходя, останавливайся, чтобы сделать рефлексию наблюдай как ты идешь) .Будь внимателен - наблюдай и впускай жизнь внутрь своей ситуации, событий.
