Версия для печати
Среда, 20 Ноябрь 2013 18:28

Введение к астрософскому календарю души

Автор  Татьяна

Введение

Во всех формах гадания, в том числе и в астрологии, имеет место инспирация. Р. Штайнер обращал внимание на то, что какое бы точное ни было описание в справочниках, что такая звезда означает то-то, что такая линия означает то-то, что такая карта означает то-то, гексаграмма и-цзин означает то-то, если есть профессиональный гадальщик, то он говорит специально для данного человека, опираясь на выпавшие карты или линии руки. Но то, что он говорит, является инспирацией. Это никогда не бывает набором сведений из справочника. То же касается звезд. Звезды, конечно скажут, но что данная констелляция означает именно для этого человека, и главное, для его индивидуальности в его жизненной ситуации? Не придет следующим человек, родившийся в том же месте в то же время с точностью до секунды. Важно то, что говоримое всегда является инспирацией, и очень важно чьей инспирацией. 

Сам по себе справочник скажет очень мало. Важно то, как справочные сведения будут переинтерпретированы для данного человека. В этом смысле и астрологию, не только харарную, можно поставить в один ряд с Таро. Это как карты, выпадающие человеку. Пусть они заранее объективно известны, как и определен момент рождения, это не важно, важна инспирация. Есть скрытый мир причин, и при помощи неких знаков, в частности отголосков звездных письмен, страдающий человек, а чаще не просто страдающий, а падающий в бездну, стремится зацепиться хоть за какую-то соломинку, найти хоть какие-то ориентиры в этом безумном калейдоскопическом мире. Поэтому астрология может быть поставлена в один ряд с гадательными системами.

Астрософия же подразумевает, что человек не находится в состоянии падения в бездну, не хватается за соломинку, наоборот он уже нашел абсолютную твердыню под ногами, свое место, у него есть Камень основы, он знает кто он такой, и что есть душа человека. Он это знает и переживает, и в принципе ему от звезд ничего не надо, ничего не надо человеку, несущему в себе всю духовную первооснову мира от звезд, наоборот он взирает на звезды как на некую альма матер, как на образ духовного мира и видит их страдания, из брошенность, их оставленность духовными силами, видит, что звезды отдали ему все тепло своей души, и теперь душа человека полна сил, а звезды, некогда могущественные и творящие, излили все свое могущество на сей день, и вовсе не правят. В астрологии говорится, что звездными домами управляют планеты. От чего это вдруг планеты старше звезд? Значит звезды вообще обессилены. Звезды протягивают руку к человеку, не руку помощи, а руку за помощью, и когда человек, живущий в космических ритмах, переинтерпретирует эти ритмические переживания на актуализирующиеся в данный момент года звезды, момент с точностью до двух-трех дней, то он обращается к звездам по имени и связывает их с действием иерархий, с действием той духовной первоосновы, которая уже не действует от звезд, а действует от человека к звездам. В некотором смысле это деяние человека как иерархического существа, которое на восходящей ветви эволюции обращается к тем существам, которые некогда пожертвовали ради него, подставили свою «спину», чтобы уникальная душа человека смогла правильно пройти с нисходящей ветви на восходящую. А все они, подобно царствам природы, остались там. И в евангельском изречении, что всякая тварь божья взывает к человеку, или вопиет по человеку, по-видимому имеются в виду не только царства природы, но и звездные существа. Астрософия опирается на обширнейший астрологический справочный инструментарий, но тем не менее ее направленность прямо противоположна, отсюда и совершенно другой поток инспираций. Астрософия одухотворяет не только звезды, но и астрологию, то есть астрологией может теперь правомерно заниматься только астрософ. Не все люди могут заниматься астрософией, это понятно, и многие люди еще нуждаются в астрологии. Они не чувствуют под ногами незыблемой точки опоры и падают в бездну. Но для того, чтобы астрология могла возникнуть для них верной инспирацией, она должна уже нести в себе астрософское начало. Нельзя просто справочным образом комментировать людям их аспекты и гороскопы.

Мы неслучайно обратились к сфере неподвижных звезд, потому что сейчас они нуждаются в приближении. Они породили все. Неподвижные звезды в древности воспринимались как сфера богов. Первыми стали возвращать неподвижные звезды деятели академии Гондишапур. 85 процентов названий звезд арабские. И названы они в первом тысячелетии, когда была поставлена ариманическая задача: сосчитать все звезды. Арабы насчитали 6 500 звезд, почти все видимые человеческому глазу. После заката арабского халифата тема неподвижных звезд отодвинулась на второй план. Сейчас с развитием астрономии открыто и подсчитано огромное количество звезд, созданы теории об их движении.

Может быть это деяние Аримана было связано как раз с умерщвлением звезд. Астрология отошла на задний план. Астрономы и астрофизики перешли со звездами на ты. Их не просто внесли в каталоги, изучают их внутреннюю структуру, их эволюцию, и если понимать, что импульс академии Гондишапур не просто ложный путь познания, а оккультный материализм, то есть он имеет и социальное действие, и не только социальное, а и космическое действие. Что происходит в ходе такого ложного познания? Не только затмевается истинное познание, происходит сущностно гораздо худшее. Если в ходе сущностного познания происходит спасение объекта познания, то есть он соединяется со своим прообразом, потому что подлинное познание является мистерией, культом и космическим причастием, то ариманическое познание это не спасение, а наоборот умерщвление, причем без воскресения. Это соединение объекта не с его прообразом, а с его противообразом, который живет в Аримане, как в обезьяне Бога. Это значит, что в ходе такого познания происходит заглатывание познаваемого объекта. Это в частности происходит с природой. Природа убита и перестала плодоносить. Ариман добрался и до звезд, и в этом смысле можно сказать, что точно так же как биодинамика противодействует ариманическому убиению природы, ее чрезмерной скорости потери жизненных сил, то возможно астрософия играет аналогичную роль в космосе, это тоже потенцированный процесс работы с космическими силами. Биодинамика это потенцированное внесение космических сил в почву, на землю, с которыми прервалась связь, потому что сначала шло ариманическое изучение природы, а потом прикладное ее освоение при помощи химикатов. И биодинамика единственно возможное противодействие этому. Потому что просто органическое земледелие, которое повсеместно сейчас распространяется, не может противостоять этому. Оно не обладает достаточной силой, потому что идет сознательное убиение природы. Получается, что астрософия это биодинамика наоборот. Это потенцированное внесение через познание земной субстанции, которая пронизана импульсом Христа как нового духа Земли, звездам. Как раз в противовес тому, что делает академии Гондишапур по сей день. Внешнее падение арабского халифата ничего не означает. Он стал ненужным. Внешнее политическое падение знаменовало тот момент, когда академия Гондишапур воцарилась на государственном уровне в европейских университетах и победила их. Фактически произошла гибель европейской культуры.

Если мы говорим о биодинамике, мы должны говорить об элементарных существах, если мы говорим о космосе, то мы говорим об иерархиях. Календарь души вносит человеческое в связь со звездами, с первой иерархией.

Татьяна Владимирова

Прочитано 552 раз
Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии